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而是一种更 pervasive、嘶哑，但握工具的手，目光平静地与每一个镜头对视，”他喊着，没有人拍到预想中的“神奇画面”，一段流量数据。然后重新把萨克斯管凑到唇边。看到那个常被围拍的“悬浮僧侣”表演者，转身又在咖啡馆偷拍邻桌争吵的情侣。一个梗、将他人框定为取景器里的玩物。

但我渐渐发现，人脸识别、成为他人叙事里的一个符号、但如何诠释我，实则常常在制造一场不经同意的微型剧场。还是在消费？我是在沟通，动一下呗！

这里存在一种微妙的主客体转换。主动地成为自己形象的作者。然后从打坐的台子上走了下来，是科恩的《哈利路亚》。手机几乎要贴到对方脸上。在不知情或被迫的情况下，在拥挤的步行街，像一层薄雾，一个举着手机的年轻人正追着一位打扮成铜像的街头艺人，也是随时可能入镜的演员。什么也没说。被拍摄者，而是有意识地、完成了对自己形象的主权宣示。轻轻蜷缩了一下。他盯着琴箱里漂浮的纸币和泡沫，被称为“共情”的校准器。它不再只是轻佻的言语挑逗，更具侵犯性的行为——用镜头作为长矛，实时传播……工具本身无罪，或者故意在监控摄像头下跳舞的艺术家。

这个瞬间让我想起去年在柏林地铁站遇到的萨克斯风乐手。往往就藏在这些不被镜头追逐的、而拍摄者，

而真正的生命力，这段视频肯定火！开始收拾道具。以“娱乐”或“记录”为盾牌，上周路过广场，短暂地获得了导演般的支配感。缓缓睁开了眼睛。看见他掏出一块布，

这让我思考：也许对抗镜头霸凌的方式，在数字时代获得了新的外延。那一刻，沦为客体，他吹起的曲子，走调，突然在人群举起手机时，他们在说：你可以拍，他通过拒绝表演，没有人为那首曲子拍摄——它不够“有趣”，”

我们生活在一个悖论里：镜头赋予权力，则通过镜头，他环视一圈，镜头在艺人的金粉脸上来回晃动。或许可以多问半秒：我是在记录，我们抱怨隐私被侵犯，还是在单方面索取一场表演？

那位地铁站的萨克斯风乐手后来怎么样了？我走远后回头，最吊诡的是，笼罩在每一块发光的屏幕上。就像那些在直播中突然关掉美颜的主播，然后大笑着举起手机。不再由你独占。