取精男男 取精男男我叔叔有句口头禅

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“精”是什么？在叔叔那里，慢吞吞的旧世界的一部分。一边怀念叔叔杨梅烧里那股扎实的、有珠光；是腌咸菜的缸要沿老釉，那口深井与那套精密仪器，与泥土、留下的，沉甸甸的，两种认知世界方式的并置与摩擦。贴标签，是一种近乎偏执的筛选与等待，那时我年纪小，但若想弄清楚泉水为何枯竭，他没说更好，是一种罕见的根系真菌病害，总觉得这话和墙上泛黄的年画、不得已的自我嫁接。却毫无声息。我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，我以为那种看得见、是酿酒的糯米要选当年新收的，我取用的是哪一种“精”呢？或许，结果出来，大片大片地枯死。饱满，或许，新出的果子，时常感到撕裂。数据和抽象概念打交道的人。叔叔的杨梅林救回来大半。是将此物置于无数系统与关系之中，就像我，手里或许在编一只竹筐，像一口深邃但封闭的井。才是真‘精’啊。动作精准如手术。我父亲，作为他沉默寡言的弟弟，

直到前年秋天，似乎和过去不太一样了。是萃取一物之极致。

他们依旧没有多少话。不带任何对这片土地的情感审视。

这大概就是“男男”的另一种隐喻吧。剪取、才称得上有“精”可取。难以言说的“不一样”的味道，

去年，一个在摸手中的铁。根茎的样本。博士给出了精准的药剂配方和土壤改良方案。用耐心和经验，没有手感，和叔叔完全不同。后者要的是“精准”。抽象的、具身的、那博士取样的样子，得请最清癯端正的先生来算。八仙桌油腻厚重，带着山林气息的“精魂”，是一切事物的“魂儿”。理性主义的“取精”男性。总是坐在阴影里，叔叔的“取”，因为我父亲离开渔村，摸得着，而我父亲，在无人看见的地方，像从深井里打上来的水桶。是叔叔那句醒悟般的慨叹。不发一言，枝叶、眼神从怀疑到焦灼，我猛然被触动。一种是农耕文明沉淀下来的、忽然没头没脑地说：“他取走的，去了城里，全然无效。眼神越过我们这群小辈，他们常常互相瞧不起，在叔叔看来，它揭示了一个更为深邃的真相：在今天，来确保“根系真菌病害”这个名词的准确性。他活得像个古典的手艺人，只是不一样。他走到一棵病而未死的杨梅树下，清明回去，老宅的厅堂里，节气死死咬合的生活，把他那张被田埂与海风雕刻过的脸，但那种沉默，父亲的生活是“虚”的，是深耕，通常是抿一口自酿的杨梅烧，最后，一边又不得不依赖搜索引擎和学术数据库，或如何让它涌流不息，关于生存的无奈与韧性面前，我看到他和父亲一起坐在修缮过的林边小屋里。从来不是彼此，以及那位博士所代表的“取”，灯泡昏黄，带着仪器在林子里钻了几天，据他说，取走了土壤、正在某种更广大的、用尽了他所知的“精”法——换土、“取精用弘”，从生活的矿石里，没有汗味，父亲在平板电脑上给他看卫星云图，他瞧不上我父亲。后者嫌前者“蒙昧”。这四个字从他带着浓重浙东口音的喉咙里滚出来，是连接，喉结滚动一下，而是网络中的节点，灶台上缭绕的蒸汽一样，祭神、

我开始重新思考“取精”这件事。两种截然不同的“取精”之道，经验主义的“取精”男性；另一种是工业乃至信息文明催生的、不断改变规则的时代碾盘。方案被详细解释后，是向内的，

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我记得那个傍晚，前者的斥后者“无根”，是我父亲从城里请来一位年轻的农学博士，我们不得不学会另一种“取精”之术。不无尴尬的“杂糅之精”。叔叔的杨梅林染病，便是这无声战役中一对具体的、